Вечные споры

Не все заальпийские гуманисты готовы были отказать христианству и Риму в цивилизаторской миссии. Вот и Тритемий не внушил своему приятелю Ясону Урсину каких-то принципиальных установок по поводу родства немцев с греками Выдавали ли Тритемий, Дальберг, Цельтис и Авентин желаемое за действительное? Конечно. Но история ведь живет и мифами тоже.

В споре с итальянцами и французами за translatio imperii с1 studii немецкие гуманисты «открывают» / конструируют сооственную автохтонную античность, не менее, даже более древнюю, чем римская. Им и не оставалось иного, как через дегероизацию Рима и противопоставление своего языка (а на этот период приходится осмысление его как национального) латыни «находить» собственные истоки. Как следствие мы наблюдаем переход к легитимируемому в первую очередь через автохтонную древнюю историю полицентризму равновеликих субъектов - наций - раннего Нового времени. Нужны срочно деньги? Эвакуатор в Перми круглосуточно, выкуп авто и утилизация машин в компании УРС Авто осуществляется на очень выгодных условиях.

Тем самым в рамках принципиально иной схемы миропорядка - «горизонтальная» модель origo nationis приходит на смену «вертикальной» origo gentis — «преодолевается» дисконтинуитет между эпохами, заложенный Ренессансом (знаменитой трехчленной схемой Петрарки: «Античность - Средние века (варварство) - возрождение Античности»). И поскольку история национальная такого разрыва преемственности не терпит, гуманисты активно «национализируют» / «нормализуют» Средние века. Эта, казалось бы, цезура наполняется поливариантным и конкурирующим содержанием. А Античность становится главным объектом мифологизации. Ее ренессансные конструкции заложены в фундамент исторической памяти модерных наций, конституируют их как «воображаемые сообщества». На месте когда-то единого древа от Адама дали всходы побеги самостоятельные — Germania, Gallia, Iberia, Sarmatia, Anglia и др. И у каждого свои корни.